18- भागवत पुराण के दस लक्षण एवं विराट पुरुष के अंगों का निर्माण

1. सर्ग: आकाशादि पश्चमहाभूत, पाँच तन्मात्रायें, ग्यारह इन्द्रियाँ, महत और अहंकार।
2. विसर्ग: विराट पुरुष से चराचर जगत की उत्पत्ति को कहते हैं।
3. स्थान: भगवान के उत्कर्ष स्थान बैकुण्ठ को कहते हैं।
4. पोषण: अपने भक्तों के ऊपर भगवान का जो अनुग्रह है, उसे पोषण कहते ह।
5. ऊति: जीवों की वे वासनाएं, जो उन्हें कर्म के द्वारा बंधन में डाल देती हैं, "ऊति" कहलाती हैं।
6. मन्वंतर: उन कालखंडों को "मन्वंतर" कहा जाता है, जब भगवान के भक्त प्रजा पालन और धर्म का अनुष्ठान करते हैं।
7. ईशानुकथा: भगवान के अवतारों के चरित्र तथा अनुगामी भक्तों की सत्कथायें, अनुकथाएँ ह।
8. निरोध: भगवान की योगनिद्रा में जीवों की लय को कहते हैं।
9. मुक्ति:  इसमें अविद्या छोड़कर जीव ब्रह्मस्वरूप हो जाता ह।
10. आश्रय: वह परम तत्त्व, जिससे इस जगत की उत्पत्ति और प्रलय होती है, वही परम ब्रह्म "आश्रय" है। शास्त्रों में इसे ही परमात्मा कहा गया है।

अत्र सर्गो विसर्गश्च स्थानं पोषणमूतयः ⁠। मन्वन्तरेशानुकथा निरोधो मुक्तिराश्रयः ⁠।⁠।
दशमस्य विशुद्‌ध्यर्थं नवानामिह लक्षणम् ⁠। वर्णयन्ति महात्मानः श्रुतेनार्थेन चाञ्जसा ⁠।⁠।⁠

आधिआत्मिक, आधिदैविक, आधिभौतिक और अधिष्ठान क्या है? 

• आधिआत्मिक (जीव)- जैसे मनुष्य नेत्रों (इंद्रिय) के माध्यम से देखती है। यह शरीर का आंतरिक तत्व है जो अनुभव करता है। यह द्रष्टा (आत्मा) है। 
• आधिदैविक (देवता ): यह वह देवता है जो इंद्रियों की शक्ति को संचालित करता है। जैसे नेत्र का देवता सूर्य।
• आधिभौतिक (देह): यह भौतिक शरीर है जो इन्द्रियों और अन्य अंगों से मिलकर बना है। यह शरीर ही वह साधन है जिससे जीव और देवता अपने कार्य को पूरा कर पाते हैं।

• अगर द्रष्टा (जीव) नहीं होता, तो कोई देखने वाला नहीं होता।
• अगर देवता (सूर्य) नहीं होता, तो आँखें प्रकाश नहीं पा सकतीं और देखने की क्रिया संभव नहीं होती।
• अगर दृश्य (शरीर) नहीं होता, तो नेत्र (इन्द्रियाँ) ही नहीं होतीं, और देखने की प्रक्रिया पूरी नहीं हो सकती।

• अधिष्ठान (परमात्मा): जो इन तीनोंको जानता है, वह परमात्मा ही सबका अधिष्ठान ‘आश्रय’ तत्त्व है⁠। उसका आश्रय वह स्वयं ही है, दूसरा कोई नहीं।

नारायण कौन है?

अधिदैव, अध्यात्म और अधिभूत⁠ क्या है?

1. अधिदैव: विराट पुरुष जो भगवान का समस्त भौतिक सृष्टि में व्याप्त सम्पूर्ण ब्रह्माण्डीय स्वरूप है वह अधिदैव कहलाता हैं, क्योंकि सभी देवताओं पर उसका आधिपत्य है एवं जो ब्रह्माण्ड के विभिन्न कार्यों-विभागों के प्रशासक भी हैं।
2. अध्यात्म: किसी मनुष्य की अपनी आत्मा को अध्यात्म कहा जाता है।
3. अधिभूत⁠: निरन्तर परिवर्तित होने वाली प्राकृतिक के पांच तत्वों—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, और आकाश— से बनी ब्रह्माण्ड को 'अधिभूत' कहा जाता है। 

विराट पुरुष के शरीर का विस्तार

• जब विराट पुरुष हिले-डोले, तो उनके शरीर में स्थित आकाश से इन्द्रियबल, मनोबल, और शरीरबल उत्पन्न हुई। 
• इन से इनसब का राजा प्राण का जन्म हुआ। जैसे सेवक अपने स्वामी राजा के पीछे-पीछे चलते हैं, वैसे ही जब प्राण सबके शरीरों में प्रबल रहता है, तो सभी इन्द्रियाँ भी प्रबल रहती हैं। और जब प्राण सुस्त पड़ जाता है, तो सभी इन्द्रियाँ भी निष्क्रिय हो जाती हैं।
• जब प्राण (सांस) तेजी से आने-जाने लगा, तब विराट पुरुष को भूख और प्यास का अनुभव हुआ। खाने-पीने की इच्छा होते ही सबसे पहले उनके शरीर में मुख प्रकट हुआ। मुख से तालु और तालु से रसनेन्द्रिय (स्वाद ग्रहण करने की इन्द्रिय) प्रकट हुई।
• इसके बाद कई प्रकार के रस (स्वाद) उत्पन्न हुए, जिन्हें रसना (जीभ) ग्रहण करती है। जब बोलने की इच्छा हुई, तब वाक्-इन्द्रिय (बोलने की शक्ति), उसके अधिष्ठातृ देवता अग्नि और उनका विषय (बोलना) प्रकट हुए। इसके बाद बहुत दिनोंतक उस जलमें ही वे रुके रहे।
• जब श्वास का वेग बढ़ा, तो विराट पुरुष की नासिका (नाक) के छिद्र प्रकट हो गए।
• सूँघने की इच्छा होने पर उनकी नाक में घ्राणेन्द्रिय (सूँघने की शक्ति) आ गई और उसके देवता वायुदेव प्रकट हुए।
• पहले उनके शरीर में प्रकाश नहीं था, लेकिन जब उन्होंने अपने और दूसरी वस्तुओं को देखने की इच्छा की, तो नेत्र (आंखों) के छिद्र, सूर्य देव और नेत्रेन्द्रिय प्रकट हो गए।
• वेदरूप ऋषियों द्वारा स्तुति करने पर उन्हें सुनने की इच्छा हुई, जिससे कान, दिशाओं के देवता और श्रोत्रेन्द्रिय (सुनने की शक्ति) प्रकट हो गए।
• जब उन्होंने वस्तुओं की कोमलता, कठिनता, हलकापन, भारीपन, उष्णता और शीतलता आदि जानने की इच्छा की, तब उनके शरीर में चर्म (त्वचा) प्रकट हुई, जिसमें रोएँ पैदा हो गए और वायु भी प्रकट हो गया।
• जब उन्होंने अनेकों प्रकार के कर्म करने की इच्छा की, तब उनके हाथ उग आए, जिनमें ग्रहण करने की शक्ति (हस्तेन्द्रिय) और उनके देवता इन्द्र प्रकट हुए। इससे ग्रहण करने का कर्म प्रकट हुआ।

• जब विराट पुरुष ने अपनी माया पर विचार करने की इच्छा की, तो उनके हृदय की उत्पत्ति हुई।
• हृदय से मन रूपी इन्द्रिय की उत्पत्ति हुई, और मन से उसका देवता चन्द्रमा और विषय, कामना, तथा संकल्प प्रकट हुए।
• विराट पुरुष के शरीर में पृथ्वी, जल, और तेज से सात धातुएँ प्रकट हुईं: त्वचा, चर्म, मांस, रुधिर, मेद, मज्जा, और अस्थि। इसी प्रकार आकाश, जल, और वायु से प्राणों की उत्पत्ति हुई।
• श्रोत्रादि सभी इन्द्रियाँ शब्द आदि विषयों को ग्रहण करती हैं, और ये विषय अहंकार से उत्पन्न हुए हैं। 
• मन सभी विकारों का उत्पत्ति स्थल है और बुद्धि समस्त पदार्थों का बोध कराने वाली है।

स्थूल और सूक्ष्म रूप के परे भगवान श्रीकृष्ण