नील माधव ते भगवान जगन्नाथ: दैवी परिवर्तनाची कथा!

विविध धर्मग्रंथांमध्ये भगवान जगन्नाथाच्या उत्पत्तीच्या विविध आवृत्त्या आहेत. येथे, आम्ही स्कंद पुराणातील पुरुषोत्तम क्षेत्र महात्म्य आणि ओडिशातील जगन्नाथ परंपरेतील लोकप्रिय कथांचा संदर्भ देत आहोत.

एकदा, सत्ययुगात, इंद्रद्युम्न नावाच्या महान सूर्यवंशी राजाने अवंतीवर (सध्याचे उज्जैन) राज्य केले. भगवान विष्णूचा एक निष्ठावान भक्त, तो एक नीतिमान राजा मानला जातो जो त्याच्या राज्यावर न्याय्य आणि विश्वासूपणे राज्य करतो. एकदा, गर्भगृहातील एका पूजेच्या समारंभात, राजा इंद्रद्युम्न त्याच्या जमलेल्या पुरोहितांना, विद्वानांना, कवींना आणि ज्योतिषींना मोठ्या आदराने संबोधित करतो. तो आस्थेने विचारतो, "आम्ही जगन्नाथ, विश्वाचा स्वामी, आपल्या मर्त्य डोळ्यांनी कुठे पाहू शकतो?"

राजाच्या प्रश्नाला उत्तर देताना, सभेतील एक जाणकार यात्रेकरू तेजस्वीपणे बोलतो, "हे सद्गुरुंनो, पवित्र तीर्थक्षेत्राच्या साधकांनो, मी खूप प्रवास केला आहे आणि अनेक पवित्र स्थाने ऐकली आहेत. भारताच्या उपखंडात ओद्रा देशा (उत्कल) म्हणून ओळखली जाणारी एक भूमी आहे. , ओरिसा) दक्षिण महासागराच्या किनाऱ्यावर श्री पुरुषोत्तम क्षेत्र नावाचे पवित्र स्थान आहे.

"या प्रदेशात," तो पुढे सांगतो, "निलगिरी पर्वत आहे, घनदाट जंगलांनी वेढलेला आहे. त्याच्या मध्यभागी, तीन किलोमीटरवर पसरलेले एक कल्प वृक्ष आहे, जे भयंकर पापांपासूनही अभयारण्य आहे. त्याच्या पश्चिमेला प्रसिद्ध रौहिना, कुंडा (कुंडा) आहे. तलाव) आदिम पाण्याने भरलेला आहे जो केवळ त्याच्या स्पर्शाने मुक्ती देतो.

"पश्चिमेकडे," तो स्पष्ट करतो, "सावरा (शिकारी जमाती) च्या घरांनी वेढलेला, नील माधवच्या मंदिराकडे जाणारा एक मार्ग आहे. येथे, भगवान जगन्नाथ उभे आहेत, शंख, चकती आणि गदा धारण करून, करुणेचे मूर्त रूप. आणि भौतिक जगाच्या दुःखांपासून मुक्ती प्रदान करते."

यात्रेकरू श्री पुरुषोत्तम क्षेत्र येथे वर्षभराच्या वास्तव्याचे, धार्मिक विधींमध्ये मग्न आणि देवाच्या प्रसन्नतेसाठी जंगलात वास्तव्य केल्याचे सांगतात. तो स्वर्गीय सुगंध आणि कल्पाच्या झाडावरुन फुलांचा वर्षाव करणाऱ्या खगोलीय अभ्यागतांचे वर्णन करतो, हे दृश्य इतर कोणत्याही विष्णू मंदिरात अतुलनीय आहे.

तो कावळ्याच्या प्राचीन आख्यायिकेने समाप्त करतो, जरी तो खालच्या जातीचा असला आणि योग्यता किंवा ज्ञान नसलेला, जो केवळ नील माधवच्या दर्शनाने मुक्त होतो. 

या कथनांनी मनापासून प्रभावित झालेला, राजा इंद्रद्युम्न श्रीकृष्णाच्या कृपेमुळे त्याची आध्यात्मिक वाढ झाल्याची कबुली देऊन कृतज्ञता व्यक्त करतो. राजाची भक्ती पाहून, यात्रेकरू अचानक गायब होतो, राजा आश्चर्यचकित होतो आणि आपला नवीन आध्यात्मिक शोध पूर्ण करण्यास उत्सुक होतो.

राजा इंद्रद्युम्नने आपला विश्वासू ब्राह्मण पुजारी विद्यापती याच्याकडे नील माधव शोधण्याचे कार्य सोपवले. विद्यापती एका खडतर प्रवासाला निघाले जे त्याला दूरच्या प्रदेशात आणि सावरा जमातीने वस्ती असलेल्या घनदाट जंगलांमधून नेले. या दुर्गम आणि निर्जन प्रदेशात विद्यापतीचा सामना सावरा प्रमुख विश्ववसूशी होतो. प्राथमिक शंका असूनही, विश्ववासू विद्यापतीचे त्याच्या घरी स्वागत करतो, त्याला आश्रय आणि आदरातिथ्य देतो.

आपल्या वास्तव्यादरम्यान, विद्यापतीचे विश्ववसूची मुलगी ललिता यांच्याशी घनिष्ठ संबंध निर्माण होतात आणि शेवटी त्यांचा विवाह होतो. विद्यापतीचे निरीक्षण आहे की विश्ववासू अनेकदा जंगलात दीर्घकाळ गायब होतो. आपल्या सासरच्या रहस्याबद्दल उत्सुक असलेल्या विद्यापती या रहस्यमय प्रवासांची चौकशी करतात. ललिता उघड करते की विश्ववासू नील माधवची पूजा करतो, जो जंगलात खोलवर लपलेला आहे.

विद्यापती नील माधवला पाहण्याची तीव्र इच्छा व्यक्त करतात. गोपनीयतेच्या व्रताने बांधलेले असले तरी, अखेरीस विश्ववसू सहमत होतो, त्याची मुलगी ललिता हिने मन वळवले. मात्र, विश्ववसू विद्यापतीच्या डोळ्यावर पट्टी बांधून प्रवासासाठी अचूक स्थान लपवून ठेवतो. चतुराईने, विद्यापतीने वाटेत मोहरीचे दाणे विखुरले, नंतर बिया फुटल्यावर मार्ग शोधण्याचा हेतू आहे.

लपलेल्या गुहेत पोहोचल्यावर नील माधवच्या दर्शनाने विद्यापती भारावून जातो. तो त्याच्या शोधाचा पुरावा म्हणून देवतेकडून काही प्रसाद घेतो. जेव्हा तो राज्यात परत येतो तेव्हा त्याने विखुरलेल्या मोहरीला पालवी फुटली होती आणि देवतेच्या स्थानाकडे जाण्याचा मार्ग खुणावत होता.

विद्यापतीच्या शोधाची बातमी राजा इंद्रद्युम्नपर्यंत पोहोचते, जो नील माधवला अवंतीकडे आणण्यासाठी आपल्या सेवकांसह निघतो. मोहरीच्या रोपांनी चिन्हांकित केलेल्या मार्गाचा अवलंब करून, ते फक्त देवता गायब झाल्याचे शोधण्यासाठी गुहेत पोहोचतात, राजाला शोकग्रस्त आणि निराशेने सोडले. त्याच्या दु:खात राजा इंद्रद्युम्नने आमरण उपोषण करण्याचा संकल्प केला.

निराशेच्या या मार्मिक क्षणात, भगवान विष्णू पुन्हा एकदा स्वप्नात प्रकट होतात, एक दैवी योजना प्रकट करतात. भगवान विष्णू राजा इंद्रद्युम्नाला पुरीमध्ये भव्य मंदिर बांधण्याची आणि बलभद्र आणि सुभद्रा यांच्यासह भगवान जगन्नाथाच्या मूर्तीची स्थापना करण्यास सांगतात. मूर्ती सामान्य नसतात; ते एका पवित्र लाकडाच्या लॉग (दारू) पासून कोरले जातील, जे राजाला समुद्रात तरंगताना सापडेल. अशाप्रकारे, भगवान जगन्नाथ यांना "दारू ब्राह्मण" असेही संबोधले जाते, म्हणजे लाकडी लॉगच्या रूपात ब्रह्माचे प्रकटीकरण.

भगवान विष्णूच्या दैवी मार्गदर्शनानंतर, राजा इंद्रद्युम्न पवित्र लॉग शोधण्यासाठी प्रयत्न सुरू करतो. अखेरीस, तो दैवी दरू समुद्रावर तरंगत असल्याचे शोधतो आणि त्याच्यासह पुरीला परततो. देवतांचे शिल्पकार विश्वकर्मा, अनंत महाराणा म्हणून राजासमोर वृद्ध सुताराच्या रूपात दिसतात आणि मूर्ती कोरण्यास सहमत आहेत परंतु पूर्ण गुप्ततेच्या कठोर अटीखाली.

कुतूहलाने प्रेरित होऊन, राजा इंद्रद्युम्न आणि त्याची राणी अकालीच विश्वकर्मा काम करत असलेल्या खोलीचे दार उघडतात. या कृतीमुळे विश्वकर्मा मूर्तींना अपूर्ण ठेवतात, त्यांना त्यांच्या अद्वितीय आणि पूज्य रूपाने धारण करतात. जगन्नाथ, बलभद्र आणि सुभद्रा यांच्या या अपूर्ण परंतु दैवी प्रतिमा नंतर पुरीमधील नव्याने बांधलेल्या मंदिरात ठेवल्या जातात, त्यांच्या पूजेची सुरुवात होते.

नील माधवची कथा आणि पुरीतील जगन्नाथ मंदिराचे बांधकाम ओडिशाच्या सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक वारशात कोरलेले आहे. ते भगवान जगन्नाथाच्या सर्वसमावेशक उपासनेद्वारे विविध समुदाय आणि परंपरा यांच्यातील खोल आध्यात्मिक संबंधांची साक्ष देतात. राजा इंद्रद्युम्न, विद्यापती आणि सावरा यांनी केलेला हा प्रवास श्रीजगन्नाथावरील कोट्यवधी भक्तांच्या अंतःकरणात सतत गुंजत राहणारी अखंड श्रद्धा आणि भक्ती अधोरेखित करतो.

ओडिशाची संस्कृती, साहित्य, कविता, ओडिसीसारखे नृत्य आणि ओडिया जीवनातील प्रत्येक पैलू जगन्नाथ स्वामी यांच्याशी खोलवर गुंफलेले आहेत. भगवान जगन्नाथ हे ओडिया ओळखीचे केंद्र आणि आत्मा म्हणून उभे आहेत. ओडिशातील लोक जगन्नाथाशी इतके जवळचे जोडलेले आहेत की ते त्याला प्रेमाने 'जग्गा' (जगन्नाथसाठी लहान), 'कालिया' (त्यांच्या गडद रंगाचा संदर्भ देत), 'चक्क आंखी' (चाकांसारखे डोळे असलेले) या नावांनी हाक मारतात. इ. आख्यायिका सांगते की प्रसिद्ध रथयात्रेच्या वेळी, भगवान जगन्नाथाचे रथ त्यांच्या भक्तांनी त्यांना शिव्या देत नाहीत तोपर्यंत त्यांचे रथ वाजवण्यास नकार देतात. असे म्हटले जाते की भगवान जगन्नाथ आपल्या भक्तांच्या खेळकर आणि गोड टोमणेचा इतका आनंद घेतात की ते रथयात्रेदरम्यान वेगवेगळ्या ठिकाणी थांबत राहतात.

संपूर्ण इतिहासात, सरल दास आणि जगन्नाथ दास यांसारख्या ओडिशातील प्रख्यात विद्वानांनी भगवान जगन्नाथ यांच्या दैवी लीला समजून घेण्यासाठी आणि व्यापकपणे प्रसारित करण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आहे. सरल दास यांचे ओडिया महाभारत आणि जगन्नाथ दास यांचे ओडिया भागबता भगवान जगन्नाथ यांच्या दैवी उत्पत्तीचे गुंतागुंतीचे चित्रण करतात. हे ग्रंथ भगवान जगन्नाथ यांना श्रीकृष्णाचे रूप म्हणून सन्मानित करतात आणि विविध धार्मिक परंपरांवर त्यांच्या व्यापक प्रभावाचे प्रतिबिंबित करतात, लोकांच्या हृदयावर आणि मनावर जगन्नाथाचा कायमचा प्रभाव दर्शवतात.